(Hud 52-6)     وَمَا مِنْ دَٓابَّةٍ فِي الْاَرْضِ اِلَّا عَلَى اللّٰهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَاۜ كُلٌّ ف۪ي كِتَابٍ مُب۪ينٍ Vemâ min dâbbetin fî-l-ar d i illâ ‘ala (A)llâh i riz k uhâ veya’lemu muste k arrahâ vemustevde’ahâ (c)  kullun fî kitâbin mubîn (in)   Ve yeryüzünde, debelenen (didinen) hiçbir varlık yoktur ki rızkı Allah’a ait olmasın! Ve onun karar kıldığı ve geçici olduğu yeri, O bilir. Hepsi Kitab-ı Mübindedir. Allah, her canlıyı bu geçi

(Yunus 51-3) اِنَّ   رَبَّكُمُ   اللّٰهُ   الَّذ۪ي   خَلَقَ   السَّمٰوَاتِ   وَالْاَرْضَ   ف۪ي   سِتَّةِ   اَيَّامٍ   ثُمَّ   اسْتَوٰى   عَلَى   الْعَرْشِ   يُدَبِّرُ   الْاَمْرَۜ   مَا   مِنْ   شَف۪يعٍ   اِلَّا   مِنْ   بَعْدِ   اِذْنِه۪ۜ   ذٰلِكُمُ   اللّٰهُ   رَبُّكُمْ   فَاعْبُدُوهُۜ   اَفَلَا   تَذَكَّرُونَ İnne rabbekumu (A)llâh u-lleżî ḣale k a-ssemâvâti vel-ar d a fî sitteti eyyâmin śümme-stevâ ‘alâ al’arş (i) (s)  yudebbiru-l-emr (a) (s)  mâ min şefî’in illâ min ba’

(Şuara 47-80) وَاِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْف۪ينِۖ Ve izâ maridtu fe huve yeşfîn(yeşfîni).   Ve hastalandığım zaman bana şifa veren, O’dur. Burada Kur’ân son derece ince bir ifade kullanır. Hz. İbrahim , “Beni hastalandıran O’dur.” demez; bunun yerine şöyle der: “Hastalandığım zaman bana şifa veren O’dur.” Bu kullanım dikkat çekicidir. Çünkü Kur’ân’da genel olarak şer, hastalık ve kötülük doğrudan Allah’a isnat edilmez; buna karşılık hayır, nimet ve lütuflar Allah’a nispet edil

(Şuara 47-29) قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ اِلٰهًا غَيْر۪ي لَاَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُون۪ينَ Kâle leinittehazte ilâhen gayrî le ec’alenneke minel mescûnîn(mescûnîne).   (Firavun) Dedi ki: “Eğer benden başka bir ilâh edinirsen, gerçekten seni zindana atılanlardan kılarım.” “İlah”  kelimesi, yalnızca ibadet edilen varlık anlamına gelmez. Aynı zamanda dünyevi işlerde yasal ve siyasal anlamda istediğini yapma hakkını kendinde gören otorite  anlamını da içerir. Eski Mısır’da Firavun

Kur’an, müminlerin kimlerle dostluk ilişkisi kuramayacağını açık bir şekilde ortaya koyar. Nitekim Maide Suresi 57. ayette  şöyle buyrulur: “Ey iman edenler! Sizden önce kitap verilenlerden ve küfre sapanlardan dininizi oyun ve eğlence edinenleri dost edinmeyin. Eğer inanıyorsanız Allah’tan sakının.” Benzer şekilde Maide Suresi 51. ayette  şu uyarı yapılır: “Ey iman edenler! Yahudileri ve Hıristiyanları gönül dostları edinmeyin. Onlar birbirlerinin gönül dostlarıdır. Sizden k

(Müzemmil 3-4)     أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا Ev zid ‘aleyhi ve rattili-l k ur-âne tertîlâ (n)   Veya üzerine arttır. Ve Kurân'ı tane tane, anlayarak (tertîl üzere) okuyacaksın!   Kurân’ı Kerim’deki bu emirler,  ilerde gelecek olan vahyin nasıl hayata tatbik ettirilmesi gerektiğini, nasıl öğrenilmesi gerektiğine dair bir eğitim süreci bize sunuyor. Geceleyin kalk, tertîl ile oku dediği zaman,   illaki elinde bir Mushaf’ın olmasına gerek yok . Kurân’ı a

Farz namazı hariç bütün namazlar nafiledir. Ve hiçbir nafileye isim verilerek niyet edilmez. Sünnet namazlara sünnet diye niyet edilmez. Nafile namaz diye niyet edilir. Sabah namazının sünneti diye niyet edilmez. Sabah namazının sünneti yok. Sabah namazı var. Öğle namazının sünneti diye niyet edilmez, öğle namazının sünneti yok. Öğlen namazı var. İkindi namazının sünneti diye niyet edilmez, İkindi namazının sünneti yok. İkindi namazı var. Akşam namazının sünneti diye niyet ed

İslam’da ve Kur’ân’da kutsal olarak zikredilen bir ay vardır: Ramazan . Bunun dışında Kur’ân’da kutsallığı ilan edilmiş başka bir ay yoktur. Peki ne oluyor? Rabbimiz Kur’ân’ı eksik mi bırakmıştır? Kadir Gecesi’ni zikreden Kur’ân, Recep ve Şaban’ı zikredemez miydi? “Ahkâm-ı İlahiye” adı altında bu millete 1400 yıldır birtakım kabuller dayatılıyor. Oysa İslam dininde Recep ve Şaban diye kutsal aylar yoktur. Bunlar, İslam öncesi Arap toplumunda var olan ay adlarıdır; kutsiyetler

Bir kimseye “kâfir” diyebilmek için, o kişinin önce İslam’la karşılaşmış olması gerekir. Yani bütün delilleri, belgeleri görmüş; hakikati açıkça idrak etmiş olması gerekir. Allah Teâlâ şöyle buyurur: İman ettikten, Peygamberin hak olduğuna şahitlik ettikten ve kendilerine açık deliller geldikten sonra inkâr eden bir toplumu Allah nasıl doğru yola eriştirir? Allah zalim toplumu doğru yola iletmez. (Ali İmran,86) Oysa onlara apaçık belgeler gelmiş, ayetleri görmüşler ve Resûl’ü

İslam'ın 5 şartı uydurma mıdır? İslam'ın şartları 1- Kelime-i Şehadet getirmek 2- Namaz kılmak 3- Oruç tutmak 4- Zekât vermek 5- Hacca gitmek Allah'ın "oku" dediğini okumayanlara hiçbir şey anlatamazsınız. Allah bir kitap göndermiş " ilk emri oku," ilk ibadeti okumak. Bu ilk ibadeti almış, tepe taklak etmişler. İslam'ın şartları diye sonradan uydurdukları, İslam'ın Şeairi, belirtileridir. Şeairi, şartlar yaptılar. Hiçbir klasik metinlerde "şartlar" tabiri yoktur. Şeairi İsla

Kur’an’dan baktığımız zaman Cuma namazı cemaatin olduğu her yerde kılınır. İslam kuralları ile yönetilen ülke neresi? İslam kuralları ne demektir?   İslam barış demektir. İslam kuralları ile yönetilen ülkenin Kur’an açısından manası hukuk devleti olmasıdır. Hukuk devletinin egemen olduğu ülke demektir. Darul Ahkam diyor, Darul İslam’ı tanıtırken. Hanefi fukuhatının hakim görüşü budur. İbrahim ÇELİK

Öğlenin farzı 4 rekat, sünneti 6 rekat   Böyle bir din olur mu?   Kur’an diyor ki: “İbadeti Allah’la başkaları arasında paylaştırma diyor.” Paydaş koyma ibadette Allah’a.   Şimdi Allah’a yaptığımız ibadetin 1/3 Allah için. 2/3’si peygamber için. Allah cennet verecekmiş, peygamber şefaat edecekmiş. Bu şirktir….   Kur’an bunu yıkmak için geldi. Ebu Cehil böyle namaz kılıyordu. Böyle diyerek kılıyordu. Allah’tan korkun.   Namaz, vücut bulması için teşehhüt lazım. 2 rekatla oluş

İnsanlığın kurtuluşu Kur’an’dır. Çünkü Kur’an, hakla batılı ayırandır. Dünyanın en zalimi, bu gerçeği örterek Allah ve elçisi adına din uydurandır. Kur’an bu zalimliğe dikkat çekiyor: “…Kendi uydurduğu yalanı Allah’a isnat edenden daha zalim biri olabilir mi?” (Kehf Suresi 15). Kur’an’a ve peygamberimize uymak iki ayrı şey değildir. Kur’an’a uyan, peygamberimize de uymuş olur. Çünkü peygamberimiz Kur’an’ı tebliğ etmek ve Kur’an’a göre yaşamakla emrolunmuştur. Âlemlere rahmet

Kur’ân’da en çok öne çıkarılan ibadet namazdır. Kur’ân, namazın ikame edilmesinden söz eder. Namaz, birçok açıdan son derece önemlidir. Her şeyden önce insan, kendi varlığının farkına vardığı ölçüde insandır. Namazın insana kazandırdığı en temel özelliklerden biri de bu varoluşsal farkındalıktır. Cenâb-ı Hak bizim namaz kılmamıza muhtaç değildir; fakat bizim namaza ihtiyacımız vardır.   Düşünün ki günde beş vakit hayatın akışı durduruluyor, abdest alınarak bir hazırlık yapıl

Kur’an: “Siz Allah’a dininizi mi öğretiyorsunuz?” (Hucurat Suresi 16) diyorken birileri kalkıp Allah’ın indirdiği dini yeterli görmemiş ve Kur’an’da olmayan yeni haramlar ve günahlar çıkarmışlar. Allah’ın dünyevi bir ceza koymadığı kimi günahlar için, Allah’ın kurallarını çiğneyerek, sınırlarını aşarak, insanlar üzerinde baskı kurup cezalar uygulamışlar. Allah’ın verdiği hükümleri yeterli görmeyerek dinde olmayan hükümler uydurmuşlar. Demek ki Allah’ın hükmüne razı olmamış v

Bu Nasıl Müslümanlık? Nasıl Teslimiyet? En başta kendimize sonra da etrafımızdaki insanlara bakarsak herkes ne kadar iyi değil mi? ‘Ben kötüyüm’ diyen biri var mı? Sorulursa hepimizin kalbi temiz. Hâlbuki Allah’ın ayetlerine göredir insanın iyiliği. Allah’ın sözlerine uygun olmadıkça kim, kime ve neye göre ben iyiyim diyebilir ki? İnsanlar: ‘Bu kadar kötü varken ben yine iyiyim’ der. Kur’an ise uyarır: Baksana şu nefislerini temize çıkartıp duranlara! (Nisa Suresi 49). Çoğu

Kadınların adet dönemlerinde namaz kılamayacağı inancı insanların zihin dünyasına böyle yerleştirilmi ve bu bir inanç hâline getirilmiştir. Adette namazın kalktığı, namaz hükmünün ortadan kalktığı bir durum olduğu düşünülür. Sadece “kılmamalı” değil, “kılamazlar” denir.   Kendini Müslüman olarak tanımlayanların belki de yüzde doksanı buna böyle inanır, böyle yaşar ve böyle devam eder.   Peki bunun Kur’an’ı Mübin’de durumu nedir? Karşılığı var mıdır? Allah hangi durumda bize

Bilindiği gibi, salât, Müslüman'ın hayatında en sık ve yoğun biçimde yer alan bir ibadettir. Böyle olunca vitrinleme ihtiyacı duyan riyakâr ruhun en verimlisi istismar metaı salât olacaktır. Riyaya yakasını kaptırmış kitlelerin din adına durmadan mabet duvarı dikmelerinin sırrı da budur. Bu insanlar hep cami yaparlar ama o camilerin insan yaptığını göremezsiniz. Ne ilginçtir ki, Hz. Muhammed, mabet süslemeyi ümmetler için çöküş alâmeti gösteriyor. Bunun sebebi, işte şurada i

(Rahmân 89/15) وَخَلَقَ الْجَٓانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍۚ Ve ḣale k a-lcânne min mâricin min nâr (in)   Ve cânn’ı, dumansız nârdan yarattı. Ayetin sıralamasına bakıldığında önce insanın yaratıldığı, sonra cânn’ın yaratıldığı gözükmektedir. Cânn, Elmalılı’nın açıklamasına göre cinden farklıdır. Şöyle ki ‘cin’ cins isim, ‘cânn’ ise sıfat ismidir. Elmalılı cânn ve cin kelimelerinin mâlik ile milk gibivasıf olduğunu söylemektedir. Veya cin; milk gibi cins ismi, cânn da mâlik gi

İmanın şartları içinde ‘kadercilik yoktur’, ‘kadere iman’ diye bir şey de yoktur.   Kur’ân’ın ‘kader’ dediği, tabiat kanunlarıdır. İnsanın alnında, insanın fiillerini belirleyen bir kader; böyle bir şey Kur’ân’da yoktur. Bu,  Emevîlerin Müslüman camiayı sürüleştirmek için kullandığı, yozlaştırdığı ve yalanlarla doldurduğu uydurma hadislerle ortaya çıkardıkları bir kavramdır. İBRAHİM ÇELİK