Hangi Durumlarda Namaza yaklaşılmaz.

Kadınların adet dönemlerinde namaz kılamayacağı inancı insanların zihin dünyasına böyle yerleştirilmi ve bu bir inanç hâline getirilmiştir. Adette namazın kalktığı, namaz hükmünün ortadan kalktığı bir durum olduğu düşünülür. Sadece “kılmamalı” değil, “kılamazlar” denir.

Kendini Müslüman olarak tanımlayanların belki de yüzde doksanı buna böyle inanır, böyle yaşar ve böyle devam eder.

Peki bunun Kur’an’ı Mübin’de durumu nedir? Karşılığı var mıdır? Allah hangi durumda bize namaza yaklaşmamayı emrediyor?

Siz bir gerçeği biliyorsanız, öğrenmişseniz, Allah için onu paylaşın. İnsanların bu gerçeği öğrenmesi lazım. Hâlâ kadınların %85’i adet halinde olan kadınlar namaz kılmıyor. Bu bir sorumluluktur, kılmamak günahtır. Öyle bir şey yok. Allah’ın emrine karşı geliyorsun. Allah böyle bir yasak koymamış. Olsaydı Rabbimiz söylerdi.

Hangi durumda namaza yaklaşılmaz?

Yâ eyyuhâ-lleżîne âmenû lâ takrabû-ssalâte veentum sukârâ hattâ ta’lemû mâ tekûlûne velâ cunuben illâ ‘âbirî sebîlin hattâ taġtesilû ve-in kuntum merdâ ev ‘alâ seferin ev câe ehadun minkum mine-lġâ-iti ev lâmestumu-nnisâe felem tecidû mâen feteyemmemû sa’îden tayyiben femsehû bivucûhikum veeydîkum inna(A)llâhe kâne ‘afuvven ġafûrâ(n) (Nisa suresi 43)

Ey iman edenler! Sukârâ halindeyken –ne söylediğinizi öğreninceye kadar–, –yolcu olanlar hariç– cünüpken de yıkanıncaya kadar namaza yaklaşmayın! Hastaysanız veya yolculuktaysanız veya sizden biriniz tuvaletten gelmişse ya da kadınlara (cinsel olarak) dokunup da (bu durumlarda) su bulamamışsanız, o zaman temiz bir toprak arayın ve yüzlerinizi de ellerinizi de (onunla) [mesh] edin!  Şüphesiz ki Allah çok affedicidir, çok bağışlayandır.

Rabbimiz kime söylüyor? Bize söylüyor. Demek ki bu emrin muhatabı Müslümanlar, ben Müslümanım diyenler. Meallerin %99’u sukârâ yı sarhoşluk olarak yazar. Ama bu doğru değildir. Buradaki sarhoşluk içkinin verdiği sarhoşluk anlamını taşımaz.

Sukârâ meallerde hep sarhoş olarak geçmektedir. Peki ne sarhoşluğu? Buradaki sarhoşluk içki içip bilincin kaybolmasını mı söylüyor? Yoksa ayet farklı bir sarhoşluktan mı bahsediyor.

Bakalım ayetler sukârâ ne anlamda kullanılmış?

Le’amruke innehum lefî sekratihim ya’mehûn(e) (Hicr 72) Senin yaşantın şahit olsun ki onlar şehvet sarhoşluğu içerisinde bocalanıp gömülmüşler. Ne dediklerini bilmiyorlar. Burada sekratihim geliyor. Sukârâ ile aynı kelimedir. Burada ne çıktı? Şehvet sarhoşluğu. Burada içki içip bilinçlerinin kaybolduğundan bahsedilmiyor. Şehvetten dolayı bilinçleri alt-üst olmuş.

Velev fetahnâ ‘aleyhim bâben mine-ssemâ-i fezallû fîhi ya’rucûn(e) Lekâlû innemâ sukkirat ebsârunâ bel nahnu kavmun meshûrûn(e) (Hicr 14-15) Eğer biz onlara gökten bir kapı açsaydık. Ve melekler kapıdan da yukarı çıksalardı bizim gözlerimiz, bizim basiretimiz bağlandı, siretimiz örtüldü. Biz büyülenmiş bir toplumuz diyeceklerdi. Bunların inanma diye bir derdi yok. Burada yine sukkirat kelimesi kullanıyor. Anlamı örtüldü. Bilinçlerimiz örtüldü. 

Yevme teravnehâ teżhelu kullu murdi’atin ‘ammâ erda’at veteda’u kullu żâti hamlin hamlehâ veterâ-nnâse sukârâ vemâ hum bisukârâ velâkinne ‘ażâba(A)llâhi şedîd(un) (Hac 2)

O gün emziren kadınlar emzirdiğini unutacaktır. Ve her hamile hamileliğini bırakacak, düşük yapacaktır. O günün dehşetinden dolayı sen insanları sukârâ göreceksin. Oysa onlar sukârâ değiller. Allah’ın şiddetli azabından dolayı orada korku, dehşet onların bilincini alt-üst etmişti.

Peki insanlar orada içki mi içmişti? Buradaki şiddetli azaptan dolayı bilincin kapanmasını anlatmaktadır. İnsanın şuuru yerinde olmadığını anlatmaktadır.

Şimdi konumuz olan ayete gelelim.

O zaman namaza sukârâ olarak yaklaşmayalım. Ta ki ne dediğimizi öğreninceye kadar.

Allah bize ne diyor? Namazda dilin hareket ediyor, bir şeyler söylüyor, harfleri sayıyor, yedi ayetten oluşan Fatiha’yı ezberlemişsin, papağan gibi ötüyorsun ama o Fatiha’nın ne anlama geldiğini ne söylediğini bilmiyorsun, farkında değilsin. Rahman’ın huzuruna geliyorsun, dilin hareket ediyor. Allah’u Ekber’den tut, esselamu aleyküm’e kadar. Tekbirden tut selama kadar dil bir şeyler söylüyor, bir ses geliyor, harfleri sayıyorsun ama ne dediğini bilmiyorsun.

Fatiha’dan tut okuduğun Kur’an ayetlerine kadar, rükudan secdeye kadar söylediğinin manasını bilmiyorsun. Bu dille, bu durumda namazı kılmayın. Allah bunu söylüyor. Manasını bilmediğiniz bil dille namaz kılmanın bir manası yok.

Siz Arap değilsiniz. Bir Arap ‘Elhamdülillah Rabbi’l alemin. Errahmanirrahim. Maliki yevmiddin’ dediği zaman ne anlama geldiğini bilir. Ama bir Türk, bir Zaza, bir Kürt, bir İngiliz, başka milletten olan bir insan bilmez. Onun için sizin ana diliniz ne ise o dille Rahmanla konuşun. Yoksa robot gibi yatar kalkarsınız. ‘İyyâke na’budu ve iyyâke nesta’în’ dediğinde sen orada imza atıyorsun. Diyor sun ki “Ya Rabbi! Yalnızca sana kul olacağım, senin emir ve yasaklarına karşı boyun eğeceğim” diyorsun.

Namaz kılan 80 yaşındaki bir adama yedi ayetlik Fatiha’nın anlamını bana söyler misin dedim. “Yeğen ben bilmiyorum vallahi dedi.”

Kaç yıldır namaz kılıyorsun dedim? Kendimi gördüm göreli namaz kılıyorum dedi.

80 yaşında olan bir adam. 15 yaşına kadar kılmadığını düşünelim. 65 yıldır bu adam bir şeyler söylüyor ama ne dediğini bilmiyor. Bu namazın ne anlamı kaldı? O yüzden bu durumda namaz kılmanın bir anlamı yok. Ne dediğini öğrenmeden, manasını bilmeden kalkıp Allah’ın huzurunda durup, eğilip kalkmanın bir anlamı yok.

Namazın ruhunu çekip bizim önümüze koydular. Ne yaptırdılar? Eller böyle hizaya, ayaklar böyle hizaya, iki ayak arası bu mesafe olacak bunu öğrettiler. Tam bir şekilcilik. Namazın ruhunun öldüğü sadece iskeleti ile eğilip kalkmayı bize uyguladılar.

Sade namaz değil Kur’an’ın ruhunu öldürdüler. Kur’an’ın üç tane ayağı vardı. 1. Lafız, 2-Mana, 3- Maksat. Manayı kaldırdılar. Sen Kur’an oku sevap kazanıyorsun dediler. Harfleri sayarsan Elif, Lam, Mim. Her biri on sevap. Bir kelime otuz sevap aldığın zaman. Bir düşün? Kaç bin kelime var. Bu adam daha durur mu otomatiğe bağladı. Okudukça sevap. Kur’an’ı bir sevap makinasına dönüştürdüler. Bunu bize yapanlara, bizi bu duruma getirenlere Allah lanet etsin.

Neden böyle yaptılar?

İnsanlar inandıkları dini bilmesinler, içeriğini anlamasınlar ki adam gibi adam olmasınlar. Zira içeriğini anladıkları zaman onları din adına kimse kandıramaz, sömüremez. Ama maalesef bizi böyle bir duruma getirdiler.

BİZ NE DEDİĞİMİZİ ÖĞRENİNCEYE KADAR NAMAZA YAKLAŞMAYCAĞIZ! ÖĞRENMEDEN KILMANIN BİR ANLAMI YOK.

Kadınların adetli iken namaz kılamaz durumuna bakacak olursak. Rabbimiz Bakara suresi 222’de şöyle diyor:

“Veyes-elûneke ‘ani-lmehîd(i)^(s) kul huve eżen fa’tezilû-nnisâe fi-lmehîd(i)^(s) velâ takrabûhunne hattâ yathurn(e)^(s) fe-iżâ tetahherne fe/tûhunne min hayśu emerakumu(A)llâh(u)^(c) inna(A)llâhe yuhibbu-ttevvâbîne veyuhibbu-lmutetahhirîn(e) (Bakara 222)

Sana kadınların âdet hâlini soruyorlar. De ki: “O, bir sıkıntıdır. (Bu sebeple) adet hâlinde kadınlardan (cinsel olarak) uzak durun! Temizleninceye kadar onlara (cinsel olarak) yaklaşmayın! Temizlendiklerinde (kan akışı durunca) Allah’ın size emrettiği yerden onlara varın (yaklaşın)! Şüphesiz ki Allah tevbe edenleri de temizlenenleri de sever.”

Ayette “kadınlar adetli iken namaz kılamaz” diye bir emir var mı? Bir yasak var mı? Yok.

Siz bunu nereden getirdiniz bu dine mâl ettiniz. Orucu hatırlayın. “Siz hasta veya yolcu olduğunuz zaman başka güne erteleyin” diyor. Peki oruçta söyleyen Allah namazda neden söylememiş? Namazda unutmuş mu? Niye öyle bir şey yok? Öyle bir şey yok ki. Eğer olsaydı, olması gerekseydi Rabbimiz bunu söylerdi.

Demek ki Kur’an İslam’ında namaza sadece bir durumda yaklaşılmaz. O da bilinçsiz ve şuursuz bir namaz. Allah bilinçsiz ve şuursuz namaz kılmayın diyor. Onun haricinde kesinlikle namazın mazereti yoktur. Namaz mutlaka kılınmalıdır. Savaş esnasında bile Hz. Muhammed orada namaz kılmıştır. Rabbimiz namazı ertelemesini söylemiyor, sonra kılarsın demiyor.

 Saim BURULDAY